نویسنده سیدابوطالب میری در جمعه 93/7/11 | نظر
روز عرفه، روز درخواست از خداوند در روایتی است که از پیغمبر اکرم نقل شده است که خداوند وحی فرستاد به بعضی از پیامبرانش که این متن وحی الهی است که بر فرض که اهل هفت آسمان و تمام زمین، همگی از من درخواست کنند و به هرکدام هرچه که خواستند را بدهم، از خزانه، حکومت و فضل الهی ذره ای کاسته نمی‌شود؛ حتی مثل یک بال پشه هم از خزانه من کم نمی‌شود؛ و چه طور ممکن است که از فضل الهی کاسته شود در حالی که من سردمدار آن هستم!؟ امشب را قدر بدانید! از غروب شب عرفه تا غروب روز عرفه زمان بسیار بزرگی است. این را گفتم تا امشب که به حسب ظاهر شب عرفه است و موقعیت بسیار خوبی است، هم دعا کنید و هم به اعمال صالحه مشغول شوید! این را هم بدانید که دعاهایی که میکنید اگر برای دیگران باشد، چیز بیشتری نصیبتان میشود. روز امید خوشبختی برای همه روایتی دیگری از زین العابدین صلوات الله علیه آمده که محدث قمی هم آن را در مفاتیح نقل کرده است؛ در آن روایت آمده است که روز عرفه بود و حضرت دیدند که سائلی دارد از مردم، یعنی غیر خدا، درخواست میکند؛ حضرت به او فرمود: وای بر تو! در چنین روزی از غیر خدا تقاضا و درخواست می‌کنی!؟ و حال آنکه امید می‌رود در چنین روزی فضل الهی شامل طفل‌هایی شود که در رحم مادر هستند. امید است که اینها خوشبخت و سعادتمند شوند. روز عرفه، روز درخواست و بخشایش یکی از آن مقاطعی که این اسلحه بردش بیشتر است و در اجابت سرعت دارد، روز عرفه است. حتی تعبیر امام باقر(علیهالسلام) این است که اصلا روز عرفه، روز دعا و درخواست از خداوند است. یعنی در این مقطع زمانی بخصوص سرعت اجابت دعا بیشتر است. حضرت امام جعفر صادق(ع) فرمودند: اگر کسی در ماه مبارک رمضان مورد مغفرت الهی قرار نگیرد غفران برای او نیست مگر آنکه عرفه را درک کند. از این روایت دو مطلب به دست می آید: یکی، عظمت ماه مبارک رمضان از نظر گسترش مغفرت الهی است که همه را در بر می‌گیرد. دوم، عظمت عرفه است. در ماه مبارک رمضان، زمان مطرح است. ممکن است برای عرفه هم زمان مطرح باشد؛ یعنی روز خاص و هم مکان مورد نظر باشد که آن زمین عرفات است. ولی مسلما زمان در اهمیت موضوع دخالت دارد که روز عرفه است. از لحاظ قید زمان، اگر کسی در ماه مبارک رمضان مورد مغفرت الهی قرار نگرفت، مسلما اگر در روز عرفه از خداوند طلب مغفرت کند مورد مغفرت الهی قرار خواهد گرفت. فضیلت زیارت امام حسین در عرفه مسأله مهم در روز عرفه زیارت امام حسین(علیهالسلام) است که در حدیث آمده است خداوند قبل از آنکه به سرزمین عرفات نظر کند، به زائرین امام حسین(علیهالسلام) نظر می‌افکند و این نظر افکندن در زمان‌های حساس و سرنوشت‌ساز مانند شب قدر، عید فطر، عید قربان و عید غدیر است که افضل اعمال در این زمان‌ها زیارت امام حسین(علیهالسلام) است. این روز را از دست ندهید! هر لحظه‌ای از لحظات این روز برای ما گران بها است؛ به خصوص برای دعا و درخواست از خداوند. این فرصت بهترین فرصت است. پس این فرصت را از دست ندهید! به خصوص از ظهر تا هنگام غروب را که در روایات وارد شده است. بدانید اگر می خواهید مشکلاتتان را حل کنید بیایید این چند ساعت را درِ خانه خدا بروید و از او بخواهید؛ چه حاجت های مادی را و چه معنوی را، همه را از او بخواهید. چون امروز برد دعا خیلی زیاد است. بخصوص درباره دیگران اگر دعا کنید، ما در روایت داریم که خدا چند هزار برابر به شما اعطا می کند. اثر دعا برای دیگران و پشت سر آنها درباره دعا کردن هم بگویم که در روایتی از امام باقر علیه السلام آمده است که حضرت فرمودند: سریعترین دعایی که به هدف اجابت می رسد، دعایی است که یک برادر مؤمن، برای برادر مؤمن دیگرش می کند و پشت سر او برایش از خدا خیر می خواهد؛ نه در حضورش. یعنی هرکس برای دیگری دعا کند، به سرعت به اجابت می رسد. وقتی این شخص شروع می کند به دعا کردن برای برادر مؤمنش و پشت سر او، آن فرشته ای که برای گرفتن دعاها موکل شده است، جواب می دهد: این چیزی که برای برادرت خواستی، برای خودت دو برابرش برآورده شد. یعنی همین که برای دیگری خیر خواستی و دعایش کردی، برای خودت دو برابرش منظور و مستجاب می شود. نویسنده سیدابوطالب میری در پنج شنبه 93/3/29 | نظر
مدتی است درفضای سیاسی جامعه چیزهایی رامی بینیم ومی شنویم که برای هرانسان بالغ وعاقلی این سوال رابوجود می آوردکه بعضی ازآقایان اهل سیاست که اتفاقا دررأس ادارات ومناسب دولتی هستندبراساس چه اصول ومبانی دینی وفکری چنین اظهارات مخالف قران وفرهنگ بالای تشیع رادرپشت تریبونها مطرح می کنند بعضی از دولت مردان نسبت به نظرات ومطالبی که ازجانب برخی ازعلما ودلسوزانجامعه مطرح می شودبه گونه ای واکنش نشان می دهند که این افرادانسانهای مغرض،بی سواد،افراطی،متوهم،بی کارو...هستند.واکنش های این چنینی مخالف قران است خداوند درسوره زمرآیه18می فرماید:کسانی که سخنان رامی شنوند وبهترین آن راتبعیت می کنند آنها هدایت یافته وافرادی خردمندهستند. خداوند درقران سوره فرقان آیه63و72در موردشیوه برخورد باجاهلان ولغوگویان می فرمایدهنگامی که باجاهلان مواجه شدید باسلم ودوستی باآنان برخورد کنیدوهمچنین می فرمایدباآنانی که لغو میگویند به شیوه کریمانه ازآنان بگذرید.این آیات به مادستور سلم وکریم بودن راهنگام مواجه باجاهلان ولغوگویان می دهداما جناب رییس جمهورودوستارانشان باید توجه داشته باشند که این افراد نه جاهلند نه اهل لغوند نه مغرض بلکه دارای شناسنامه ای بسیار درخشان وپاک درنظام جمهوری اسلامی می باشند که هیچ چیزجزرضای خدارادرنظرنمی گیرندوشخص واشخاص برای آنها مطرح نیست، هروقت وهرجایی ببینندکه دولتی،شخصی یاگروهی داردازمسیر حق خارج می شود به آنها تذکرمی دادند. نمونه بارزآن علامه مصباح یزدی این عالم بزگواروبصیرهسنتند که این روزهامورد هجمه واقع شدنداین شخصیت بزرگ دردولت گذشته که اوایل موردحمایت ایشان بوده امازمانی که همان دولت ازمسیر حق خارج شدتذکرداده واعتراض خودراباصراحت اعلام کردند.بنابراین افرادی که می گویندآیت الله مصباح چراقبلا اعتراض نمی کردسخنی است بی اساس اینگونه افرادیاازروی جهل اینگونه اظهارات رانسبت به این عالم دارندکه بایدبه تاریخ مراجعه کنندواظهارات ایشان رادرزمان گذشت مورد بررسی قراردهندتابدون اطلاع سخنی نگویندویاازافرادی هسند که عمدا این اعتراض رابه علامه وارد میکنندکه این احتمال قوی تراست باید توبه کنند چراکه مشمول آیه14سوره نمل می باشند که می فرماید:«ازروی ظلم وسرکشی انکارمیکننددرحالی که در دل به آن یقین داشتند». جالب اینجاست که جناب رییس جمهوروهمفکرانشان نسبت به اخلاق اسلامی تاکید فراوان دارنددرحالی که خودگاها سخنان وبیاناتی دارند که دقیقا مقابل اخلاق اسلامی است واین باآیات قران سازگار نیست که خداونددرسوره صف آیه2می فرماید«ای کسانی که ایمان آوردیدچراچیزی رامی گویید اماخودتان به آن عمل نمی کنیید»ونیزدرسوره بقره آیه44می فرماید«آیا دیگران را به نیکی دعوت می کنید اماخودتان رافراموش می کنید»بنابراین چون جنابعالی به عنوان چهره یک مسؤول بلند پایه نظام مشغول به خدمت هستید می بایست بیشتروبهتر ازدیگران رعایت اصول اخلاقی را دربیان ونظرات خودداشته باشیدیعنی آن اخلاقی راکه ازدیگران انتظارداریداول خودتان به آن عامل باشیدهمانطور که پیامبرمردم رابه اخلاق دعوت می کردوخودشان بااخلاق ترین مردم بود چندسؤال: 1آیامردم وعلملارابی سوادخواندن نشانه اخلاق مداری است؟ 2آیاآنهایی را که به خودشان رأی دادن راانسانهای معتدل ودیگران راافراطی خواندن نشانه اخلاق مداری است؟ 3آیاآنهایی راکه به فکرآخرت مردم ونگران کشورشان هستندرا افرادی متوهم وبی کارخواندن نشانه اخلاق مداری است؟ 4آیاآنهایی که درسال88چندماه کشوررابه آشوب کشیدندوبه نظام اسلامی تهمت زدندافرادی معتدلندوآنهایی که درسال92به رأی مردم تمکین کردن افرادی افراطی هستند؟
نویسنده سیدابوطالب میری در پنج شنبه 93/3/22 | نظر
1خورشید در منظومه ی شمسی مرکزیت دارد و کرات وسیارات به دور او می چرخند 2خورشید در این مجموعه منافعی دارد که روییدن گیاهان از پشت ابراز برکت خورشیداست 3ابرهرگز آفتاب را نمی پوشاند بلکه مارامی پوشاند در نتیجه مارااز دیدن آن محروم می کند نه آنکه درمنفعت رسانی خللی وارد کند 4پوشاندن ابراختصاص به کسانی داردکه درزمین هستند نه کسی که برفراز ابرحرکت می کند غیبت حضرت نیز برای کسانی است که به دنیا وطبیعت چسبیده اند اما کسانی که برغبار هوای نفسانی پامی گذارند ودرآسمان عبودیت پروازمی کنند در بهره گرفتن از خورشید با دیگران قابل مقایسه نیستند 5آفتاب لحظه ای از نور افشانی غفلت نمی کند هرکس به اندازه ای که ارتباط باخورشید داشته باشد ازنورآن بهره می گیرد حضرت از جهت نفع رساندن بین بندگان فرق نمی گذارد 6اگراین آفتاب پشت ابرهم نباشد شدت سرما وتاریکی زمین راغیر قابل سکونت خواهدکرد همانطورکه حضرت درتوقیع شیخ مفید فرمود:ما درمراعات حال شما سهل انگارنیستیم وهرگز شمارافراموش نمی کنیم وگرنه سختی هاوتنگناهای فراوانی به شما میرسید ودشمنان شما رانابود می کردند
نویسنده سیدابوطالب میری در دوشنبه 93/3/19 | نظر
امیرالمومنین درخطبه183چهاراثربرای انسان باتقوی بیان میکند 1خداوندبرای انسان باتقوی راهی رابرای خروج ازفتنه می گشاید.این قسمت ازبیان حضرت برگرفته ازآیه دوم سوره مبارکه طلاق می باشدکه خداوند می فرماید«کسی که ازخدابترسدخدابرایش راه نجاتی ازگرفتاریها قرارمی دهد»طلاق-2 2خداونددردل تاریکی به انسان باتقوی نورعطا میکند.این قسمت ازبیان امیرالمومنین اشاره داردبه آیه29ازسوه انفال که درآنجا حضرت حق می فرماید:«اگرتقوای الهی پیشه کنیدبرای شماوسیله جداسازی حق ازباطل قرار می دهد»انفال-29 3خداوندمتقین رادرآنچه دوست داردوعلاقه منداست(یعنی بهشت)برای همیشه مخلدمی سازد 4خداوندپرهیزکاران رادرجایگاه والایی نزدخود درسرایی که آن رابرای خاصان خویش ساخته است جای می دهد درادامه حضرت چهاروصف از این جایگاه رانیزبیان می کندکه این جایگاه خاص چه ویژگی دارد: 1همان جایی که سایه اش ازعرش خداست 2همان جایی که نوروروشنای اش جمال اوست 3هما جایی که زایرانش فرشتگان هستند 4همان جایی که یاران ورفقایش پیامبران خداهستند
نویسنده سیدابوطالب میری در شنبه 93/3/10 | نظر
ولادت
در روز سوم ماه شعبان سال چهارم هجرت دومین فرزند برومند حضرت على وفاطمه , که درود خدا بر ایشان باد, در خانه وحى و ولایت چشم به جهان گشود. چون خبر ولادتش به پیامبر گرامى اسلام (ص ) رسید, به خانه حضرت على (ع ) و فاطمه (س ) آمد و اسما را فرمود تا کودک را بیاورد.اسما او را در پارچه اى سپید پیچید و خدمت رسول اکرم (ص ) برد, آن گرامى به گوش راست او اذان و به گوش چپ او اقامه گفت حسین (ع ) و پیامبر (ص )از ولادت حسین بن على (ع ) که در سال چهارم هجرت بود تا رحلت رسول الله (ص ) که شش سال و چند ماه بعد اتفاق افتاد, مردم از اظهار محبت و لطفى که پیامبر راستین اسلام (ص ) درباره حسین (ع ) ابراز میداشت , به بزرگوارى و مقام شامخ پیشواى سوم آگاه شدند. حسین (ع ) با پدرشش سال از عمرش با پیامبر بزرگوار سپرى شد, و آن گاه که رسول خدا (ص ) چشم از جهان فروبست و به لقاى پروردگار شتافت , مدت سى سال با پدر زیست . پدرى که جز به انصاف حکم نکرد , و جز به طهارت و بندگى نگذرانید , جز خدا ندید و جز خدا نخواست و جز خدا نیافت . پدرى که در زمان حکومتش لحظه اى او را آرام نگذاشتند ,همچنان که به هنگام غصب خلافتش جز به آزارش برنخاستند... امام حسین (ع ) با برادرپس از شهادت حضرت على (ع ), به فرموده رسول خدا (ص ) و وصیت امیرالمؤمنین (ع ) امامت و رهبرى شیعیان به حسن بن على (ع ), فرزند بزرگ امیرالمؤمنین (ع ), منتقل گشت و بر همه مردم واجب و لازم آمد که به فرامین پیشوایشان امام حسن (ع ) گوش فرادارند. امام حسین (ع ) که دست پرورد وحى محمدى و ولایت علوى بود, همراه و همکار و همفکر برادرش بود. چنان که وقتى بنا بر مصالح اسلام و جامعه مسلمانان و به دستور خداوند بزرگ , امام حسن (ع ) مجبور شد که با معاویه صلح کند و آن همه ناراحتی ها را تحمل نماید, امام حسین (ع ) شریک رنج هاى برادر بود و چون میدانست که این صلح به صلاح اسلام و مسلمین است , هرگز اعتراض به برادر نداشت . امام حسین (ع ) در زمان معاویهچون امام حسن (سلام خدا و فرشتگان خدا بر او باد) به شهادت رسیدند, به گفته رسول خدا (ص ) و امیرالمؤمنین (ع ) و وصیت حسن بن على (ع ) امامت و رهبرى شیعیان به امام حسین (ع ) منتقل شد و از طرف خدا مأمور رهبرى جامعه گردید. امام حسین (ع ) می دید که معاویه با اتکا به قدرت اسلام , بر اریکه حکومت اسلام به ناحق تکیه زده , سخت مشغول تخریب اساس جامعه اسلامى و قوانین خداوند است و از این حکومت پوشالى مخرب به سختى رنج می برد, ولى نمی توانست دستى فراز آورد وقدرتى فراهم کند تا او را از جایگاه حکومت اسلامى پایین بکشد, چنانچه برادرش امام حسن (ع ) نیز وضعى مشابه او داشت. قیام حسینىیزید پس از معاویه بر تخت حکومت اسلامى تکیه زد و خود را امیرالمؤمنین خواند و براى این که سلطنت ناحق و ستمگرانه اش را تثبیت کند, مصمم شد براى نامداران و شخصیتهاى اسلامى پیامى بفرستد و آنان را به بیعت با خویش بخواند. به همین منظور, نامه اى به حاکم مدینه نوشت و در آن یادآور شد که براى من از حسین (ع )بیعت بگیر و اگر مخالفت نمود بقتلش برسان . نویسنده سیدابوطالب میری در جمعه 93/2/12 | نظر
درنوشته قبلی بیان شدکه انسان بایددرطول شبانه روزدوباربه نفس خودمراجعه کندوببیندکه اگردرمسیرحق بوده آن راتقویت کندواگردرمسیرباطل قدم گذاشته توبه کندودرسددجبران براید.وقول دادیم که مراحل توبه راخدمت خوانندگان عزیزعرض کنیم مراحل توبه رامی توان ازحکمت409نهج البلاغه امیرالمومنین(ع)آموخت که درآن کلام ارزشمندخودشش مرحله رابرای توبه بیان می کند: شخصی درمحضرآقا کلمه أستغفرالله رابه زبان جاری کردالبته گویا بدون توجه وآگاهی بوده است،حضرت فرمودثکَلَتک امک مادرت به عذات بنشیندآیا میدانی استغفارچیست؟استغفاردرجه بالایی است که شش شرط یاشش معنی دارد: 1اولین مرحله ازاستغفاراین است که ازآنچه که درگذشه انجام دادی پشیمان شوی 2دومین مرحله اینکه عمل گذشته راترک کند وبرای همیشه برنگردد 3حق الناس راادی کنی تااینکه خداراپاک ملافات کنی وبرتوزیان وگناهی نباشد 4واجباتی راکه انجام ندادی وضایع کردی قضای آن رابجاآوری وحق آن راادانمایی 5گوشتی که ازحرام بربدنت روییده بااندوه برگذشته آب کنی تاپوستت به استخوان بچسبدومیان آنهاگوشت تازه بروید 6آخرین مرحله اینکه رنج طاعت رابه بدن بچشانی همانگونه که شیرینی گناه رابه آن چشاندی دراین هنگام است که می گویی أستغفرالله بنابراین آنچه که ازاین کلام ارزشمندحضرت استفاده می شوداین است که مااگردرطول شبانه روزهزاران باراستغفارکنیم امااین مراحل راطی نکنیم فایده ای نداردوتوبه ای صورت نگرفته امااگراین مراحل راطی کنیم ویک بارهم بگوییم استغفرالله کافی است وتوبه ماموردقبول درگاه حق واقع خواهدشد
نویسنده سیدابوطالب میری در دوشنبه 93/2/8 | نظر
همه انسانهاعلاوه براینکه دارای جسم هستنددارای روح ونفس نیز می باشندآنچه که مهم است بعدروحانی آن می باشدزیراتفاوتی بین جسم ماورسول اکرم(ص)نیست پیغمبرهم مثل ماازاین دنیامی روداماآنچه به پیغمبرارزش داده روح ان حضرت می باشدبنابراین شایسته است انسان بیشترمواظب روح خودباشدکه چگونه آن راتربیت می کندبه خاطراینکه این روح ونفس انسان است که بایددرروزقیامت پاسخگوباشدپس بایدحسابرسی ازنفس داشته باشیم قبل ازاینکه ازنفس ماحسابرسی به عمل آیدحاسِبواقَبل أّن تُحاسِبوا مثال:رسیدگی به حسابرسی برای تجاروبازرگانان امربسیارمهمی است تابوسیله حسابرسی، مدیرشرکت ازروش صحیح یاناصحیح مؤسه آگاه شودکه اگرروش مطلوب نبودآن راتغیردهد وروش مطلوب رادرپی گیردوامااگرروش صحیح بودآن راتقویت کنداینکه تاجربه حسابرسی مسأله مادی خودکه محدودوناپایداراست این قدردقیق است پس انسان چقدردربررسی نفس خودکه امریست معنوی وپایداربایددقیق باشد؟ بنابراین انسان هم باید مثل تجار وبازرگانان نفس خودراحسابرسی کندتابه وضع اخلاقی خودواقف شودکه آیاعمرش رادرمجاری صحیح بکاربرده یادرراه باطل قدم گذاشته که اگردرراه صحیح بودتقویت کندواگردرراه باطل بودبرگرددوتوبه کندوروش صحیح رابرگزیندالبته بایدتوجه داشت بین حسابرسی یک تاجر ازوضعیت مالی شرکت باحسابرسی انسانهاازوضعیت نفس خودتفاوت فاهشی وجوددارد اول اینکه حسابرسی تاجران ازوضعیت مادی است اماحسابرسی انسان عاقل ازبعد معنوی اوست باتوجه به آنچه که دربالاگفتیم آنچه که ارزش داردنفس است اما دومین تفاوتی که می توان به آن توجه کرد اینکه تجار حسابرسی سالانه دارنداما درموردانسان که عمرآن مطرح است ومقدرات دنیاوآخرت است باید هرروزحساب خودرابررسی کند پس انسان که می خواهدباروحش زندگی کندبایددرهرشبانه روزدوباربه حسلب نفس خودبرسدوبادقت ببیندآیاسودی کرده آن راتقویت کندواگردیدضررکرده جبران کند ایکه گفته شده انسان بایددرطول شبانه روزدوباربه حساب نفس خوبرسدبرگرفته ازروایتی ازپیامبر(ص)است که فرموده صبح وشام دریادخدابودن بهتراست ازاینکه شمشیرهایی برای جهاددرراه او کشته شودآن دوبارعبارتند از: 1اول صبح،آنکه اول صبح به یادخدا،حساب نفس خود رامی رسدوبه خاطرمی آوردکارهای بدی راکه شب انجام داده ازخداآمرزش می طلبدوتوبه می کندصبح که ازمنزلش خارج می شودتابه کارروزانه اش بپردازدگناهانش ریخته وتخلفاتش بخشیده می شود 2اول شب،کسی که اول شب خدارایادمی کندوبرای حسابرسی به نفس خودمراجعه می کندومتوجه می شودکه امروزازاول صبح تا اول شب برخودستم کرده وازفرمان الهی سرپیچی کرده وروزی حرام برای خانواده آورده ازخداطلب آمرزش میکندسپس به طرف خانه وخانواده می روددرحالی که گناهانش بخشیده شده بنابرین عزیزانی که این مطالب رامطالعه می کنیداول صبح واول شب یاهمین حالا به نفس خود مراجعه کنید ببینیداگردرمسیرخدا ورسولش واهلبیتش صلوات الله علیهم اجمعین بودید آن راادامه دهیدوتقویت کنیدامااگردراین مسیری غیرازاین مسیربودیدسریعا درپی جبران براییم وازگذشته توبه کنیم که انشاءالله مراحل توبه رادرنوشته بعدی خواهم گفت
نویسنده سیدابوطالب میری در پنج شنبه 93/2/4 | نظر
هرکه چهارچیزعطایش کنندازچهارچیزمحرومش نسازند 1-کسی را که دعابخشندازاجابت محروم نسازند 2-کسی راکه توبه دهندازپذیرش محروم نکنند 3-کسی راکه استغفارعطاکنندازامرزیدن بی بهره نکنند 4-کسی راکه شکربخشندازاضافه شدن نعمت محروم ننمایند
(نهج البلاغه حکمت135)
نویسنده سیدابوطالب میری در سه شنبه 93/2/2 | نظر
1-ازکسانی نباش که بدون عمل دل به اخرت بسته 2-ازکسانی نباش که به خاطرارزوهای طولانی توبه رابه تاخیرانداخته 3-ازکسانی نباش که درباره دنیاسخن زاهدان رامی گویداما مثل دنیادوستان عمل می کند 4-ازکسانی نباش که اگرازدنیابه اودهندسیرنمی شودواگرمحرومش کنندقانع نمی گردد 5-ازکسانی نباش که انچه به اوداده شده ازشکرش عاجزباشدوانچه باقیمانده زیاده خواه است 6- ازکسانی نباش که دیگران راازبدی بازمی داردولی خودش بازنمی ایستدوانچه راکه خودش انجام نمی دهدبه دیگری امرمی کند 7- ازکسانی نباش که صالحان رادوست داردامامثل انهاعمل نمی کندوازگنهکاران بدش می آیددرحلی که خئدش یکی ارآنها ست 8-ازکسانی نباش که بخاطرزیادی گناه ازمرگ بدش می آیدوآن کاری را که به خاطرآن ازمرگ می هراسدترک نمی کند 9-ازکسانی نباش که اگربیمارشودازکارهای بدش پشیمان می شودواگرسالم شوددوباره بااحساس امنیت به لهومی پردازد 10- ازکسانی نباش که هرگاه درعافیت باشدخود پسندمی شودوهرگاه به بلاگرفتارشودناامیدمی شود 11- ازکسانی نباش که اگرمصیبتی به اوواردشودبااضطرارخداراخواندواگردراسایش باشدباغرورازخداروی برمی گرداند 12- ازکسانی نباش که هوای نفس درانجام انچه به آن گمان داردبرایشان چیره شودامااودرانجام انچه به ان یقین داردبرهوای نفسش غالب نشود 13-- ازکسانی نباش که بردیگران به کمترازگناه خویش بترسد 14- ازکسانی نباش که به پاداشی بیش ازمقدارعملش امیدمی بندد 15- ازکسانی نباش که اگربی نیازشودسرکشی می کندوفریفته می گرددواگرنیازمندگرددناامیدوسست می شود 16- ازکسانی نباش که هنگام عمل کوتاهی می کندوهنگام خواستن زیادی می خواهد 17- ازکسانی نباش که اگرباشهوتی رویاروشودگناه رامقدم می داردوتوبه رابه تاخیرمی اندازد 18- ازکسانی نباش که اگربه رنج افتدازوظایف خوکوتاهی می کند 19- ازکسانی نباش که عبرت آموزی رابرای دیگران توصیف می کنداماخودش عبرت نمی گیرد 20- ازکسانی نباش که دراندرزدادن مبالغه می کنداما خودش اندرزنمی پذیرد 21- ازکسانی نباش که به سخن گفتن خودمی نازدوبه کارنیک کمترمی پردازد 22- ازکسانی نباش که به آنچه ناپاداراست تمایل داردودرآنچه پایداراست سهل انگاری می کند 23- ازکسانی نباش که غنیمت(انفاق درراه خدا)راخسارت وخسارت(امساک ازانفاق)راغنیمت می شمارد 24- ازکسانی نباش که ازمرگ می ترسداماپیش ازفوت به کارنمی پردازد 25- ازکسانی نباش که گناه دیگران رابزرگ می شمارددرحالی که خودش بزرگترازآن رامرتکب می شودوکوچک به حساب می آورد 26-ازکسانی نباش که طاعت خویش رابزرگ می شمارددرحالی که همان راازدیگران ناچیزمی انگارد 27- ازکسانی نباش که مردم راسرزنش می کند ودرحق خودش آسان می گیرد 28- ازکسانی نباش که به لهو پرداختن براتوانگران نزدازشیرین تراست ازیادخداکردن باتهی دستان 29- ازکسانی نباش که به زیان دیگران وسودخودداوری میکند 30- ازکسانی نباش که دیگران راراهنمایی اماخودش راگمراه می سازدپس دیگران ازاوفرمان بردن واوخدارانافرمانی می کند 31- ازکسانی نباش که حق خودراکامل می گیرداماحق دیگرام راکامل نمی دهد 32- ازکسانی نباش که درغیرراه خداازمردم می ترسدامادرحق مردم ازخدانمی ترسد (نهج البلاغه حکمت150) توخودحدیث مفصل بخوان زاین مجمل
نویسنده سیدابوطالب میری در یکشنبه 93/1/31 | نظر
1-ازبخیلی که به سوی همان فقرمی شتابددرحالی که ازآن گریزان بودوهمان توتنگری راازدست می دهدکه دنبال ان بوددردنیامانندتنگدستان زندگی رامی گذراندامادراخرت مانندتوانگران ازاوحساب می کشند 2-ازمتکبری که دیروزنطفه ای بودوفردامرداری خواهدشد 3-ازکسی که دروجود خداشک می میکند درحالی که مخلوقات خدارامی بیند 4-ازکسی که مرگ راازیادبرده درحالی که مرگ دیگران رامی بیند 5-ازکسی که آخرت راانکاری کنددرحالی که دنیارامی بیند 6-ازکسی که سرای ناپایدارراآباد می کندوسرای پایدارراوامی گذارد نهج البلاغه حکمت126
لینک دوستان ما
آخرین مطالب وبگاه
|
درباره وبگاه
 لینک های مفید
موضوعات وبگاه
پیوندهای روزانه
برچسب ها
|
